Ramai orang mudah terpesona dengan hal-hal yang kompleks dan rumit. Dalam fikiran mereka, segala yang rumit atau kompleks, pastilah luar biasa, canggih, dan pelbagai istilah lagi. Namun sayangnya kadangkala pandangan tersebut diiringi dengan menganggap remeh akan hal-hal sederhana. Kesederhanaan dipandang hanya sebelah mata.

Apakah benar kesederhanaan atau pertengahan (wasatiyyah) itu tidak luar biasa? 

Betul kalau sekarang dunia dan kehidupan kita begitu kompleks. Namun, kerumitan tidak seharusnya ditampilkan dengan wajah yang berlebih-lebih dan menakutkan. Yang hebat adalah sesuatu yang mampu menjadikan segala hal yang begitu rumit dan kompleks menjadi jauh lebih sederhana agar sesiapa pun dapat menerima dan menikmatinya dengan berlapang dada.

Posisi Islam tidak terlalu menumpukan pada rohaniah sehingga melupakan material. Islam merangkumi dunia dan akhirat, tidak menumpukan pada akhirat sehingga melupakan dunia, dan Islam juga tidak menghinakan dunia, akan tetapi menempatkannya pada tempat yang betul. 

Islam juga  memberikan gambaran yang tidak ekstrem dalam sesuatu hal tetapi tegas dalam hal yang berkaitan dengan prinsip. Individu dan masyarakat sama pentingnya, tidak boleh mengorbankan maslahah orang ramai demi kepentingan individu tetapi tidak pula maslahah orang ramai dijadikan legalisasi untuk mengorbankan kepentingan individu.

Wasatiyyah adalah sifat adil (meletakkan sesuatu yang betul pada tempat dan hierakinya), seimbang dan pertengahan di antara dua bentuk ekstrem yang berbeza. Dalam arus globalisasi ini, kita disajikan dengan pelbagai bentuk tuntutan kehidupan yang mungkin secara tidak sedar menghanyutkan kita untuk berfikir dan bertindak di luar acuan agama, budaya, dan tatamoral yang melingkungi hidup kita selama ini. 

Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: Sebaik-baik perkara adalah yang pertengahan.

Islam adalah agama yang mempunyai sifat wasatiyyah (pertengahan / sederhana) dalam semua ajaran, baik akidah, ibadah mahupun akhlak. Sikap pertengahan inilah yang menjadi ciri utama yang membezakan agama Islam dengan agama-agama lain. 

Ini bersesuaian dengan firman Allah s.w.t yang bermaksud: Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kaum (umat Islam) umat yang pertengahan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu. (al-Baqarah: 143)

Rasulullah s.a.w menentang dengan sekeras-kerasnya pemikiran ekstrem. Contohnya, tiga orang sahabat yang berpakat untuk melakukan ibadat secara berterusan dan menambahkannya hingga melampaui tahap kemampuan manusia.

Salah seorang daripada mereka berkata: Aku akan berpuasa sepanjang tahun dan tidak akan berbuka.

Sahabat yang kedua pula berkata: Aku akan bangun pada malam hari dan tidak akan tidur.

Manakala sahabat yang ketiga berkata: Aku tidak akan mengahwini perempuan untuk selama-lamanya.

Apabila berita ini sampai kepada Rasulullah s.a.w, baginda memanggil mereka lalu bertanya: Adakah kamu berkata sedemikian? Lalu mereka menjawab dengan menggeletar. Benar, wahai Rasulullah. Lantas Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: Demi Allah! Aku lebih takut kepada Allah dan lebih bertakwa daripada kamu. Namun aku berpuasa dan berbuka. Aku menghidupkan malam dan tidur. Aku juga berkahwin dengan wanita. Sesiapa yang membenci sunnah, maka dia bukan daripada umatku.

Ibadat puasa dan menghidupkan malam adalah amalan yang mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi Islam. Meskipun demikian, Rasulullah s.a.w tetap mengganggap sekiranya ada unsur berlebih-lebihan dalam kedua-dua amalan itu, ia akan tertolak.

Pada suatu ketika Rasulullah s.a.w bersama-sama para sahabat sedang bermusafir dalam keadaan berpuasa. Rasulullah s.a.w khuatir terhadap sahabatnya yang berjalan dalam bahang matahari pada waktu tengah hari. Lantas baginda berbuka serta mengajak mereka supaya berbuka.

Para sahabat menuruti sahaja perintah Rasulullah s.a.w kecuali beberapa orang daripada mereka yang meneruskan puasa mereka. Apabila diberitahu, maka Rasulullah s.a.w berkata: Mereka adalah penderhaka. Diulanginya perkataan itu sebanyak tiga kali. Apabila mereka mendengar kata-kata Rasulullah s.a.w itu, mereka pun segera berbuka. Jelas di sini bahawa baginda meletakkan satu prinsip yang bijaksana dalam menunjukkan kesederhanaan.

Rasulullah s.aw bersabda yang bermaksud: Sesungguhnya agama ini teguh dan masukkan ia dengan sifat kasihan. Sesungguhnya tempat tumbuh bukan hanya tanah semata-mata, dan tidak ada yang lebih kekal.

Sekiranya kita meneliti sejarah kehidupan para salaf, sama ada bemula daripada kalangan para sahabat Nabi s.a.w atau tabiin, kita akan dapati mereka mengamalkan sikap atau dasar kesederhanaan dalam melaksanakan syariat. Mereka mempunyai ciri intelek yang tinggi serta kesedaran yang rasional di samping menyebarkan kalimah Allah dengan penuh ketakwaan. Suasana ini membangkitkan penghayatan dan kekuatan dalam kehidupan umat Islam dari aspek rohani dan peradaban.

Ibnu Al-Qaiyyim berkata, tidaklah Allah memerintahkan sesuatu kecuali syaitan memiliki peranan dalam sesuatu yang diperintahkan itu untuk membisikkan tipu dayanya, iaitu bisikan agar manusia tidak melaksanakan perintah itu atau bisikan untuk bersikap melampaui batas dalam melaksanakan perintah itu. Sementara agama Allah adalah pertengahan antara dua bukit dan pertengahan antara dua kesesatan, serta pertengahan antara dua hujung yang terhina. Tidak melaksanakan perintah bererti menghilangkan perintah itu, maka sesungguhnya sikap melampaui batas bererti menghilangkan perintah itu. Jika yang pertama adalah sikap melalaikan hukum dengan tidak melaksanakannya sesuai yang telah ditentukan, maka sikap yang kedua juga merupakan sikap melalaikan hukum dengan melampaui batas yang ditentukan.

Mempersulit atau mempersempit sesuatu perkara dalam kehidupan ini bukan merupakan salah satu di antara tujuan-tujuan syariat, sedangkan kemudahan atau mempermudah urusan itu merupakan salah satu tujuan di antara tujuan-tujuan yang telah ditetapkan di dalam al-Quran dan Sunnah.

Firman Allah s.w.t yang bermaksud: Dan Dia sekali-kali tidak akan menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan. (al-Hajj: 78)

Firman-Nya lagi yang bermaksud: Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. (al-Baqarah: 185)

Sudah terlalu lama koperasi hanya diperlakukan sebagai slogan, bukan sebagai gerakan peradaban ekonomi rakyat. Kita sering mendengar kalimat bahwa koperasi adalah “soko guru perekonomian Indonesia.” Namun pertanyaannya sederhana: apakah kita benar-benar membangun koperasi dengan kesungguhan, profesionalisme, dan integritas sebagaimana sebuah “soko guru” seharusnya dibangun?

Jujur harus kita akui, sebagian masyarakat memandang koperasi dengan rasa ragu. Ada yang menganggap koperasi lamban, tidak profesional, bahkan identik dengan masalah. Pandangan itu tidak sepenuhnya salah, sebab sejarah memang mencatat tidak sedikit koperasi yang gagal akibat lemahnya manajemen, rendahnya integritas, dan hilangnya ruh perjuangan bersama.

Tetapi kesalahan terbesar kita adalah ketika kegagalan itu dijadikan alasan untuk berhenti percaya pada koperasi.

Padahal di banyak negara maju, koperasi justru menjadi tulang punggung ekonomi rakyat. Di Jepang, koperasi pertanian mampu menjaga kesejahteraan petani. Di Korea Selatan, koperasi memperkuat desa dan pangan nasional. Bahkan di Amerika Serikat yang dikenal kapitalistik, koperasi-koperasi besar mampu menghasilkan pendapatan luar biasa.

Artinya, masalahnya bukan pada koperasinya. Masalahnya ada pada kualitas manusianya dan keseriusan sistem yang dibangun.

Koperasi tidak akan pernah maju jika hanya dibentuk untuk memenuhi target administratif. Koperasi juga tidak akan tumbuh sehat jika hanya menjadi tempat pinjam-meminjam tanpa pendidikan, tanpa visi, dan tanpa pembinaan karakter.

Koperasi adalah sekolah kehidupan sosial ekonomi. Ia memerlukan: kejujuran, disiplin, rasa saling percaya, tanggung jawab, dan budaya gotong royong yang hidup.

Karena itu, membangun koperasi sejatinya bukan hanya membangun lembaga ekonomi, tetapi membangun manusia yang beradab secara ekonomi.

Di sinilah tantangan terbesar bangsa kita hari ini.

Kita ingin ekonomi rakyat kuat, tetapi budaya instan masih tinggi. Kita ingin koperasi maju, tetapi kadang transparansi masih lemah. Kita ingin kebersamaan, tetapi ego kelompok dan kepentingan pribadi sering lebih dominan daripada kepentingan bersama.

Kalau penyakit-penyakit ini tidak diperbaiki, maka koperasi akan terus berganti nama, tetapi masalahnya tetap sama.

Maka pembentukan koperasi ke depan harus dilakukan dengan pendekatan yang lebih jujur dan mendasar.

Pertama, pendidikan harus menjadi pondasi utama.
Setiap anggota koperasi harus memahami bahwa koperasi bukan tempat mencari keuntungan sesaat, tetapi wadah membangun kekuatan bersama untuk jangka panjang.

Kedua, pengurus koperasi harus dipilih berdasarkan amanah dan kompetensi, bukan sekadar kedekatan.
Koperasi membutuhkan pemimpin yang melayani, bukan yang memanfaatkan.

Ketiga, transparansi dan akuntabilitas wajib ditegakkan.
Laporan keuangan harus terbuka. Pengawasan harus hidup. Kritik tidak boleh dianggap ancaman.

Keempat, koperasi harus mulai masuk ke sektor-sektor strategis rakyat: pertanian, UMKM, pendidikan, pangan, perikanan, dan ekonomi desa.

Karena di sektor-sektor inilah rakyat kecil membutuhkan kekuatan kolektif agar tidak kalah oleh sistem pasar yang semakin keras.

Kelima, pemerintah harus menjadi fasilitator dan penguat kapasitas, bukan sekadar pembentuk program.
Yang dibutuhkan rakyat bukan banyaknya papan nama koperasi, tetapi koperasi yang benar-benar hidup, dipercaya, dan memberi manfaat nyata.

Kita harus berhenti mengukur keberhasilan koperasi dari jumlah yang dibentuk. Ukurlah dari: tingkat kepercayaan anggota, kesejahteraan rakyat, kekuatan modal bersama, dan kemampuan koperasi bertahan lintas generasi.

Indonesia sebenarnya memiliki modal sosial yang besar: gotong royong, musyawarah, rasa kekeluargaan, dan semangat saling membantu. Tetapi semua itu tidak cukup jika tidak dipadukan dengan profesionalisme, ilmu pengetahuan, teknologi, dan integritas.

Koperasi masa depan tidak boleh dikelola dengan pola lama. Ia harus modern, transparan, digital, efisien, dan berbasis pendidikan karakter.

Karena sesungguhnya koperasi bukan sekadar alat ekonomi.
Ia adalah jalan untuk menjaga martabat rakyat agar tidak hanya menjadi penonton di negeri sendiri.

Jika koperasi dibangun dengan benar, maka petani tidak mudah dipermainkan tengkulak. Nelayan tidak mudah ditekan pasar. UMKM tidak berjalan sendiri-sendiri. Desa tidak hanya menjadi objek pembangunan, tetapi menjadi pusat kekuatan ekonomi bangsa.

Namun semua itu hanya akan terjadi bila kita berhenti sekadar berbicara tentang koperasi, lalu mulai serius membangun budaya amanah, profesional, dan berintegritas.

Sebab koperasi yang kuat tidak lahir dari pidato yang hebat, tetapi dari manusia-manusia jujur yang rela tumbuh bersama.

> “Bangsa ini tidak akan kuat hanya karena kaya sumber daya. Bangsa ini akan benar-benar kuat ketika rakyat kecilnya mampu berdiri bersama dalam kejujuran, ilmu, dan kerja kolektif yang bermartabat. Di situlah koperasi menemukan ruh perjuangannya.”
— Jasman Jaiman

Syeikh Mahmud Syaltut menyatakan agama merupakan ketentuan Ilahi yang menetapkan prinsip-prinsip umum untuk membimbing urusan manusia bagi mencapai kesejahteraan hidup di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Di samping itu, agama juga memberi petunjuk kepada kebaikan, kebenaran dan keindahan, serta memantapkan kedamaian dan ketenteraman bagi manusia seluruhnya.

Perpaduan dan persatuan sesama muslim merupakan kewajipan syariah. Dengan wujudnya persatuan itu merupakan nikmat Ilahi yang sangat besar.  Suatu perintah yang tegas dari Allah SWT agar kaum Muslimin bersatu padu dalam tali atau wadah yang satu iaitu Islam.

Ibnu Jarir di dalam kitab tafsirnya meriwayatkan keterangan dari Qatalah tentang maksud firman Allah tersebut. Ia berkata: "Sesungguh Allah membenci kamu berpecah belah dan melarang kamu mendekatinya, memperingatkan dan mencegah kamu daripada perbuatan demikian, tetapi Allah menyenangi kamu taat, mendengar perintahnya dan bersatu padu. Kerana hendaknya kamu menyenangi apa yang disenangi oleh Allah untuk kamu."

Dalam usaha memantapkan ukhuwah Islamiah ini, ia bukan sekadar penjelasan dari segi persamaan pandangan agama atau sekadar toleransi mengenai perbezaan pandangan melainkan yang lebih penting lagi adalah langkah-langkah bersama umat Islam sehingga dapat merasakan nikmatnya persaudaraan satu iman itu.

Salah satu hadis yang masyhur, menyentuh aspek ukhuwah adalah sabda Nabi s.a.w yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim daripada sahabat Ibnu Umar, yang bermaksud: “Seorang Muslim bersaudara dengan Muslim yang lain. Ia tidak menganiayanya, tidak pula menyerahkannya (kepada musuhnya). Barangsiapa yang memenuhi keperluan saudaranya, maka Allah akan memenuhi pula keperluannya. Siapa yang melapangkan suatu kesulitan seorang Muslim, Allah akan melapangkan baginya satu kesulitan pula dari kesulitan-kesulitan yang dihadapi di hari kemudian.

Persaudaraan dalam Islam berlandaskan iman kepada Allah, cinta kerana Allah dan benci kerana Allah, dan seseorang mukmin yang merupakan saudara bagi mukmin yang lain mempunyai pertalian persaudaraan yang lebih kuat daripada pertalian darah di kalangan adik-beradik kandung.

Pertalian keimanan inilah yang memperkukuh hubungan sesama individu dalam masyarakat, dan yang menjadikan masyarakat satu unit sosial yang tersusun rapi dan utuh. Untuk memantapkan ukhuwah Islamiah yang diperlukan bukan sekadar penjelasan segi-segi persamaan pandangan agama atau sekadar tolerensi mengenai perbezaan pandangan. Malah yang lebih penting lagi adalah langkah-langkah bersama yang dilaksanakan oleh umat sehingga seluruh umat merasakan nikmatnya.

Justeru, kita mengakui al-Quran dan sunnah sebagai panduan hidup, seharusnya kita berusaha mencipta kebaikan dalam kehidupan ini. Kita harus memperbaiki hubungan persaudaraan sesama Islam dan mencipta perdamaian di antara pihak-pihak yang bermusuhan.

Jalan yang besar dan lebih utama ialah bagaimana untuk menjaga akidah umat Islam dan menyatukan mereka dalam barisan ukhuwah Islamiah dalam menghadapi penyelewengan akidah seperti aliran-aliran fikiran bebas serta gejala-gejala kemungkaran yang bermaharajalela dalam kehidupan harian kita. Inilah yang perlu ditangani bersama terlebih dahulu daripada perkara yang remeh-temeh dalam masalah khilafiah.

Sehubungan dengan ini, dapatlah kita amati dan insafi penegasan Allah s.w.t menerusi firman-Nya yang bermaksud: Bertakwalah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, jika benar kamu orang-orang yang beriman. (Al-Anfal: 1)

Kekuatan ukhwah Islamiah dan perpaduan inilah yang masih tinggal yang perlu dipertahankan oleh seluruh umat Islam. Sekiranya ikatan ukhwah Islamiah dan kekuatan perpaduan ini turut roboh maka tunggulah kehancuran dan malapetaka yang akan menimpa umat Islam.  Hujatul Islam Imam Al-Ghazali menegaskan, Bersatulah seperti dua tangan ini. Jangan bercerai seperti dua telinga ini. Ketika tangan kanan ke depan, tangan kiri ke belakang. Ketika tangan kiri ke depan, tangan kanan ke belakang. Akhirnya kita selesa jalan berlenggang. Tapi kalau kedua-duanya ke depan..atau kedua-duanya ke belakang...?

Ilustrasi tersebut menggambarkan betapa pentingnya kita semua yang berhimpun hari ini menjaga persaudaraan dan memupuk perpaduan  di antara kita kerana perbezaan yang muncul daripada keragaman (pemikiran, ideologi, dan sebagainya), tidak mustahil menjadi peledak lahirnya fanatisme buta, persaingan tidak sihat, perselisihan, kutuk mengutuk dan perpecahan yang berupaya meluluhlantakkan nilai  nilai kebersamaan, merapuhkan persaudaraan dan tidak mustahil pula membawa derita dan kehancuran ummah dan bangsa kita.

Kita sebenarnya menyedari hakikat bahawa umat Islam sedang menghadapi fasa perpecahan dan perbalahan yang kritikal. Perpecahan ini jika dibiarkan berterusan hanya akan merugikan umat Islam itu sendiri. 
Permusuhan selalunya dimulai dengan keinginan manusia atau sekumpulan manusia untuk memenuhi tuntutan nafsu. Dalam kes ini, jika ada halangan untuk memuaskan tuntutan nafsu, sesetengah manusia mengambil jalan mudah dan mengetepikan sifat kemanusiaannya.

”Bahawasanya orang-orang yang mencerai-beraikan agama mereka (dengan perselisihan-perselisihan yang berdasarkan hawa nafsu), dan mereka menjadi berpuak-puak, tiadalah engkau terkait sedikitpun dalam (perbuatan) mereka.Sesungguhnya perkara mereka hanya terserah kepada Allah. Kemudian Ia akan menerangkan kepada mereka (pada hari kiamat kelak), apa yang telah mereka lakukan (dan membalasnya)”. (Al-An'aam 6:159)

Bermula dengan sikap benci, berkembang menjadi perseteruan sementara dan seterusnya tanpa kawalan diri akan memuncak menjadi lebih buruk termasuk melibatkan pembunuhan dan pelbagai bentuk kezaliman. Rasa benci yang mula berakar menyebabkan manusia sanggup memutuskan perhubungan sebagai rakan atau saudara. Memutuskan ikatan persaudaraan seagama menjadi petanda bahawa berlakunya kekeruhan iman.
Perselisihan seperti ini harus diatasi dengan dakwah dan amar makruf nahi mungkar.

Apabila berlakunya sesuatu perselisihan, orang Islam diwajibkan untuk melupakan perbezaan dan kembali kepada dasar keimanan dengan jelas. Sebarang perbezaan pendapat perlu diselesaikan secara berhemah dan beretika. Tuduh-menuduh antara pihak yang berselisih pendapat perlu dielakkan.

Sehubungan ini Allah SWT berfirman yang bermaksud: "Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul-Nya dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat mengenai sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul-Nya. Jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama dan lebih baik 

Fenomena IS
Begitu juga dengan fenomena Islamic State (IS) yang amat membimbangkan kita. Fahaman IS yang cuba dibawa masuk ke negara kita, tidak hanya bertentangan dengan fahaman Ahlu Sunnah wal Jamaah yang kita pegangi, akan tetapi ia juga membahayakan keselamatan negara kerana fahaman ekstrem yang dibawa IS berpotensi menghuru-harakan keharmonian dan ketenteraman. Pandangan ekstrem dan ganas IS juga bertentangan dengan cara yang digagas al Ghazali yang menekankan cara berdiplomasi dan menolak keganasan bagi menegur atau memperbaiki sikap penguasa.     

Ini kerana ia diasaskan kepada kehendak untuk melihat setiap orang dapat hidup dalam situasi aman, harmoni dan sejahtera tanpa ada prasangka serta pergeseran berasaskan kepentingan tertentu. Lebih penting  ini bukan sekadar laungan atau slogan 'menyelamatkan akidah ummah' tetapi lebih praktikal lagi bagaimana memikirkan cara-cara pengukuhannya nanti.

Ini kerana banyak lagi unsur-unsur lain yang perlu diketengahkan sebagai alat-alat pengukuhan akidah. Maknanya di samping kita menslogankan akidah, tidak patut pula diabaikan ajaran yang penting yang sering diistilahkan sebagai ibadah. Bahkan ibadah atau ilmu itu sendiri memainkan peranan penting bagi pengukuhkan akidah.