SUNGGUH, manusia acapkali begitu aneh. Kualitas permata tak terlihat dan tak pula dihargai karena letaknya di pojok gudang yang berdebu. Tapi, batu bata yang kotor justeru dinilai berharga karena letaknya di etalase mewah. Begitu standard penilaian manusia berkepribadian rendah. Melihat nilai hanya berdasarkan  kondisi dan status, bukan kualitas objek.

Fenomena penilaian di atas telah diingat-kan oleh Sayidina Ali bin Abi Thalib RA : "Jangan lihat siapa yang bicara, tapi lihat-lah apa yang dibicarakan". Kata bijak yang penuh hikmah dari sang "pemegang kunci" perbendaharaan ilmu nabi Muhammad ﷺ. Sayangnya, untaian hikmah tersebur sekadar dibaca tapi begitu sulit bahkan enggan dipedomani umat akhir zaman. Sebab, manusia telah dibutakan oleh wujud ilusi dan kemunafikan. Manusia justeru lihai memutarbalikan nasehat tersebut. Hanya fokus "melihat siapa yang berbicara, tapi tak perlu melihat apa yang dibicarakan".  Sungguh pengingkaran nyata yang tanpa adab. Anehnya, logika terbalik ini dianggap biasa dan menjadi tradisi "menjilat posisi". Penyakit ini berpotensi menerpa seluruh komponen, tanpa terkecuali. Hanya sosok pemilik iman yang lurus mampu selamat.

Meski ilmu mengajarkan "jalan kebenaran", tapi acapkali tak mampu menghantarkan pemiliknya menemukan tujuan yang benar. Sebab, tujuan hakiki yang ingin dituju telah diselimuti awan fatamorgana nafsu sera-kah yang menampilkan "kenikmatan dan keindahan memukau".  Akibatnya, kebenar-an ilmu yang dipelajari acapkali tak bisa terlihat, bahkan nyatanya bertolak bela-kang. Untuk itu, wajar bila deretan gelar atau tingginya status acapkali tak berkore-lasi dengan perilaku nyata. Perilaku biadab yang ditutupi asesoris palsu seakan sosok beradab. Penghargaan dan pujian begitu menggema hanya ketika memiliki posisi. Padahal isi kepala dan untaian kata yang sebenarnya hanya biasa-biasa saja dan terkadang sepele, murahan, sampah, dan "aneh atau kampungan". Sebaliknya, "kesunyian" begitu terasa bila keluar dari mulut strata "rakyat jelata". Padahal, isinya merupakan kebenaran yang cahayanya menembus dan mengguncang langit. Ketika hal ini terjadi, pejuang kebenaran seakan hidup dalam kesendirian di tengah "hutan jahiliyah" dan hiruk pikuk teriakan peradaban yang semu penuh kemunafikan.

Manusia memiliki dua sisi, iaitu sisi luar dan sisi dalam. Sisi luar ialah bentuk fizikal yang dapat dilihat (jasmani), manakala sisi dalam ialah kewujudan yang tidak dapat dilihat, iaitu nafsu atau jiwa. Menurut al-Quran, nafsu merupakan sisi dalam manusia yang melahirkan tingkah laku, sebagaimana firman-Nya “…Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri…” (Q.13:11).

Daripada ayat tersebut muncul pengertian bahawa nafsu merupakan ruang dalam, batin atau rohani manusia yang mengandungi potensi untuk berperasaan, berfikir dan berkeinginan, sehingga manusia dapat melakukan aktiviti yang mengubah keadaan hidupnya. Dalam al-Quran juga ada keterangan tentang tiga peringkat nafsu, daripada yang paling rendah hingga yang tertinggi: nafsu amarah, nafsu lawamah dan nafsu mutmainah.

PERINGKAT NAFSU

Nafsu mutmainah (al-Nafs al-mutma’innah), yang diterjemahkan sebagai “jiwa yang tenang”, ialah nafsu peringkat tertinggi. Pelakunya dijanjikan syurga (Q.89:27-30). Ciri nafsu mutmainah ialah tetap tenang tenteram dengan iman (Q.16:106); berasa selamat dan bebas daripada rasa takut serta sedih di dunia (Q.4:103), dan memiliki hati yang tenteram kerana sentiasa ingat akan Allah S.W.T. (Q.13:28).

Nafsu lawamah (al-nafs al-lawwamah) ialah nafsu yang banyak mencela, mengeluh dan menyalahkan. Yang dicela, dikeluhkan dan disalahkan ialah dirinya sendiri. Nafsu lawamah termasuk nafsu yang mulia kerana jiwanya sentiasa menegur dan menempelak dirinya (Q.75:1-2).

Nafsu amarah (nafs al-ammarah bi al-su’) ialah nafsu peringkat terendah. Secara harfiah, kata ammarah bererti “yang banyak menyuruh” sedangkan kata su bererti “keburukkan atau kejahatan”. Sesungguhnya, nafsu manusia itu cenderung menyuruh melakukan kejahatan (Q.12:53).

JASMANI, NAFSANI DAN ROHANI.

Kewujudan manusia dibahagikan kepada tiga. Pertama ialah jasmani, yakni yang paling lahiriah (fizikal), iaitu tubuh atau jasad. Pada peringkat ini, manusia tidak berbeza daripada haiwan kerana haiwan juga mempunyai jasmani. Menurut ajaran tasawuf, orang yang berhenti pada peringkat ini akan terhalang untuk melangkah ke peringkat lebih tinggi.

Kedua ialah nafsani, yakni peringkat psikologi nafsu yang lebih kompleks daripada peringkat jasmani. Manusia dan binatang masih sama pada peringkat jasmani dan nafsani kerana kedua-duanya memiliki kesedaran.

Ketiga ialah rohani, yakni yang paling hakiki dalam diri manusia, yang membezakannya daripada haiwan dan membolehkannya memiliki sifat-sifat mulia. Pada peringkat rohani, manusia berbeza daripada haiwan. Haiwan hanya mempunyai badan dan kehidupan, tetapi manusia memiliki kedua-duanya dan sekali gus roh yang ditiupkan oleh Allah S.W.T. Pada peringkat rohani inilah termuat hati nurani, iaitu potensi asas kemanusiaan yang semula jadi.

ZULAIKHA

Zulaikha, isteri Futifar al-Aziz (raja Mesir), tertarik akan ketampanan anak angkatnya, iaitu Yusuf (sebelum menjadi nabi), lalu menggodanya. Tetapi si suami mengetahuinya. Zulaikha pun mengakui kesalahannya sambil menyatakan dia tetap setia. Dia berkata, “Dan tiadalah aku berani membersihkan diriku; sesungguhnya nafsu manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan, kecuali orang yang diberi rahmat oleh Tuhanku…” (Q.12:53).

Kata-kata nafs al-ammurah bi al-su’ (nafsu mendorong ke arah kejahatan) bermula daripada kisah itu. Pesanan penting daripada ayat tersebut adalah nafsu tidak boleh dibiarkan lepas kerana condong kepada perbuatan buruk atau jahat, kecuali nafsu yang diberi rahmat, yang mendorong kepada kebaikan dan yang dibimbing oleh keinsafan atau taqwa.

“Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya! Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan engkau berpuas hati (dengan segala nikmat yang diberikan) lagi diredai (disisi Tuhanmu)! Serta masuklah engkau dalam kumpulan hambaKu yang berbahagia. Dan masuklah ke dalam syurga-Ku” (Q.89:27-30).

PERINGKAT ROHANI

Allah S.W.T. mencipta nafsu sebagai peringkat rohani yang diilhamkan kepadanya. Nafsu boleh membawa kebaikan dan keburukan. Manusia sendirilah yang memilih cara memperlakukan nafsunya sama ada ke arah kebaikan atau keburukan. Al-Quran memberikan penilaian moral bahawa berjayalah orang yang menjadikan dirinya itu susut dan terbenam kebersihannya (Q.91:7-11). Jiwa kanak-kanak yang belum dewasa adalah suci. Setelah dewasa, barulah nafsunya berubah, sama ada menjadi baik atau buruk.

Berbicara tentang bersyukur, banyak orang yang tidak memahami erti syukur yang sebenar. Terutama juga mengalami kebingungan dalam memaknai serta menghayati makna bersyukur  yang sebenarnya. Apakah hanya diuntaikan melalui lisan di dalam do’a saja? Ataukah seperti apakah sebenarnya pengaplikasian bersyukur itu?

Apabila kita memaknai arti bersyukur itu pastinya bersyukur itu adalah perasaan penghargaan yang dirasakan oleh seseorang dengan tanggapan positif serupa atas apa yang seseorang itu rasakan dan dialaminya. Dan jikalau kita memaknai dari segi maknanya bersyukur itu seperti apa yakni dalam hal ini memiliki lima dasar utama penguat rasa bersyukur itu yang harus ada pada diri seseorang itu dalam merealisasikan bersyukur itu sendiri, seperti halnya merendahkan diri dihadapan Dia yang maha pemberi nikmat (Allah SWT).

Mengakui seluruh kenikmatan yang Dia berikan baik lahir maupun batin kepada kita, senantiasa Memuji-Nya atas segala nikmat tersebut, dan juga  tidak menggunakan nikmat tersebut untuk sesuatu yang dibenci oleh Allah SWT.

Nikmat-nikmat dari Allah SWT itu seperti halnya, nikmat fitriyah (nikmat yang ada pada diri kita, seperti Allah memberikan kehidupan kita ini, tangan, kaki, wajah, mata, telinga, dan anggota tubuh kita yang lainnya), nikmat Ikhtiariyah (nikmat yang berbentuk atas usaha kita dan semua itu atas izin dari-Nya, seperti harta, kedudukan yang tinggi, ilmu yang tinggi, jabatan, rumah, mobil, dan lain sebagainya).

Nikmat alamah (nikmat sekitar kita, seperti halnya, udara, air, tanah, dan lain-lain sebagainya yang bersifat alamiah), nikmat diiniyah (nikmat agama Islam, yakni Iman, Islam, dan Ikhsan), dan juga nikmat ukhrowiyah (nikmat akhirat, yang kita peroleh dari segala amal perbuatan kita selama hidup didunia ini).

Dalam hal ini ketika kita merasakan kesusahan dan kegundahan dalam hidup kita, maka ingatlah bahwa suatu saat akan ada kesenangan yang menghampiri kita. Hal ini sebagaimana yang terdapat di dalam firman Allah SWT.
“Kerana sesungguhnya sesudah kesulitan itu pasti ada kemudahan, sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan”. (QS. Asy-Syarh: 5-6)

Maka ketika kita dalam masa-masa sulit jangan sampai redam rasa bersyukur kita, dan kita hindari mengeluh kepada Allah serta kita introfeksi diri kita, apakah sudah benar atau tidak cara kita hidup didunia ini menjalani segala perintah dan larangan-Nya? selalu ingatlah kepada Allah SWT. Dan Allah juga berfirman di dalam al-Qur’an:
“Kerana itu, ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Aku ingat (pula) kepadamu, dan bersyukurlah kepada-Ku dan janganlah kamu mengingkari (nikmat)-Ku”. (QS. Al-Baqarah: 152)

Nikmat-nikmat yang dianugrahkan oleh Allah SWT., kepada kita merupakan pemberian yang terus menerus dan bermacam-macam bentuknya, hanya saja kebanyakan kita manusia lupa akan bersyukur atas segala nikmat-Nya, baik lahir maupun batin yang telah Allah limpahkan kepada kita.

Dengan demikian bersyukur merupakan bentuk pengakuan dan pembuktian atas nikmat Allah dengan penuh sikap kerendahan diri dan hati serta hanya kepada Allah lah kita menyandarkan nikmat yang dilimpahkan-Nya, memuji-Nya dan menyebut-nyebut nukmat-Nya.

Setelah itu hati kita senantiasa mencintai-Nya, serta lisan tak berhenti –hentinya menyebut dan mengagungkan nama-Nya. Jadi pada dasarnya perkara bersyukur ini bukan hanya sebatas menikmati apa yang sudah dilimpahkan Tuhan kepada kita. Akan tetapi bersyukur disini kita lakukan secara lisan atau ucapan, serta tidak lupa pula kita kerjakan secara perbuatan

Sumber: Qureta.com

Sejak pagi-sebelum subuh-hujan deras membasahi bumi. Terdengar nyanyian suara Katak tanpa henti. Penuh kebahagiaan. Tidak peduli seperti apa situasinya. Tidak peduli pagi ini rupiah telah tembus Rp. 17.500. kawanan Katak terus saja dzikrullah-dzikir kepada Allah- sebagaimana firman-Nya pada Q.S. Al-Isra ([17]::44) sebagai berikut: “Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tak ada suatupun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun”.

Bisakah kita sumeleh dengan segala fenomena alam semesta ini yang terkadang menyesakan dada. Bisakah kita hidup dengan menghadapi segala problematika yang sangat komplek dengan penuh kesadaran bahwa semua merupakan jalan untuk semakin dewasa. Bisakah kita menjadikan semua kejadian yang kita rasakan saat sekarang ini menjadi bagian kita semakin mengenal Allah dan hati semakin jembar-lapang dada.

Alam semesta telah mengajarkan kesiapan diri  tentang pentingnya menghindari tipu daya dunia yang menyebabkan kita terpecah belah. Allah tidak menghendaki kita seperti umat yahudi yang telah bertengkar terus-menerus karena persoalan dunia dengan segala macam jenis dan namanya.

Tuhan telah mengajarkan melalui firman-firman-Nya kepada Nabi Muhammad SAW dan umatnya tentang tipu daya permainan dari Kaum Yahudi. Permainan kata dan perbuatan. Terlalu banyak janji tentang hal-hal yang menggiurkan kepada-nya tentang indah nya kehidupan. Namun kanjeng Nabi sangat istiqomah berada dalam jalan-jalan Tuhan-Syariat Islam. Ia tenang menghadapi persoalan. Ketenangan pun ditularkan kepada para sahabat-sahabatnya. Saat mereka mendapatkan sanksi dari kaum kafirin dan yahudi tentang pemutusan kehidupan, tentang sulitnya ekonomi. Nabi dan sahabat-sahabat nya senantiasa ikhtiar menyelesaikan berbagai problematika kehidupan dengan  senantiasa memperkuat hubungan dengan Allah SWT.

Allah telah berfiman dalam Q.S. Al-Baqarah ayat 108 sebagai berikut:

Artinya:

Ataukah kamu menghendaki untuk meminta Rasulmu (Nabi Muhammad) seperti halnya Musa (pernah) diminta (Bani Israil) dahulu? Siapa yang mengganti iman dengan kekufuran, sungguh, dia telah tersesat dari jalan yang lurus.

Ayat tersebut menunjukan kesalahan berulang-ulang dilakukan oleh Kaum Yahudi-Bani Israel- dari dulu hingga saat sekarang ini. Selalu saja memberi kabar gembira, tapi selalu saja yang hadir adalah penderitaan. Mereka selalu membawa berita angin surga, tapi faktanya hembusan api neraka. Mereka selalu memberikan janji-janji tentang hijau nya ladang kurma, perkebunan yang luas dan peradaban yang memuncak, tapi yang diberikan kepada kita adalah kota-kota yang gersang, panas dan perkebunan yang kering tidak ada hasil yang memuaskan.

Dalam konteks yang lebih luas, kaum yahudi telah menancapkan kuku kekuasaan di hampir seluruh belahan dunia. Mereka sangat mudah memberikan kabar gembira kepada setiap bangsa dan negara. Mereka juga sangat mudah memutarbalikan fakta kabar gembira menjadi jurang neraka yang sangat mengerikan kepada negara-negara yang ada dalam pelukan kekuasaan. Negara-negara tersebut seperti terkena candu narkoba. Saat mengkonsumsinya terasa indah isi dunia. Saat tidak mengkonsuminya, seluruh tubuh terasa sakit. Nafsu dan pikiran ingin terus merasakan narkoba. Bahkan menjual seluruh apa yang ia punya pun rela hanya sekadar untuk menuruti nafsunya, yaitu mendapatkan segenggam narkoba.

Allah mengajarkan kepada umat Islam agar tidak mudah tergiur oleh bujuk rayu mereka-kaum yahudi-sebagaimana mereka telah lakukan pada masa Nabi Musa. Mereka mencoba membuat rekayasa kehidupan untuk menukar keimanan dengan kebahagiaan dunia-yang sebenarnya hanya sebatas fatamorgana.

Hidup, dalam kondisi apapun harus tetap berpegang pada kalimat tauhid. Semua pekerjaan yang kita lakukan tidak boleh menjadikan diri semakin jauh dari-Nya. Justru sebaliknya, harus semakin dekat dengan-Nya. Kesulitan ekonomi, pendidikan, lapangan kerja, mengelola organisasi, lembaga dan sebagainya adalah bagian dari operasional kemampuan kita masing-masing. Semakin banyak belajar tentang kehidupan, semakin bisa mengurangi berbagai persoalan. Tentu saja, ruh penyelesai semua itu adalah kesadaran bersama untuk sama-sama kembali kepada ajaran yang teragung yaitu agama Islam. 

Sumber: imamghozali.id